Gar Quotes 噶千語錄 - 22 (2011/8/7)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/8/7 Gar Quotes Message 法訊

 

當你禪修時，讓心休息並觀察心的本性。在過去的念頭已停止而未來的念頭尚未升起之前有一個空隙，一個完全沒有任何執念的空隙。如果你能覺察到這個空隙，那就持續地安住其中就好。

我們不能說看見了這空性的一刻，也不能說沒看見。需要去認出來的是那個想著「我看見了」，和那個想著「我還沒看見」的起念者。是它造作了一切的行為。你必須覺察出它就是你心的本性。這個本性超越來去，恆時安住如虛空一般。念頭來來去去，因此不要執持念頭，應去注意那個不論有多少念頭來去盤繞，卻恆時安住者。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽

 編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 21 (2011/6/12)

Gar Quotes 噶千語錄 - 21 (2011/6/12)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/6/12 Gar Quotes Message 法訊

唵阿吽金剛誦：

在我們身內所有的脈輪中，臍輪是最重要的。我們的人身最初是從與母親連接的肚臍開始形成。臍輪是身中所有風息的王座，特別是與火大相關的風息。臍處的火是金剛瑜珈女，是每個人都有的，只是大家沒認出來罷了。臍輪是最穩定的根本脈輪，因此建議將所有觀想轉移到臍輪。藉由專注在臍輪，風息向下沉，可以使心穩定。有時候在心輪作觀想時，隨著風息移動到心輪，可能導致情緒或精神不穩定。因此，專注在臍輪是較安全的做法。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽

                                                                                                                                                編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 19 (2011/6/2)

Gar Quotes 噶千語錄 - 19 (2011/6/2)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/6/2 Gar Quotes Message 法訊

唵阿吽金剛誦 (三)

唵、阿、吽金剛誦的實際練習如下：

座上正式練習的最佳時間是太陽初昇時，不過實際上應該整天練習。任何時候，只要你在呼吸就可以練習。你一直在呼吸，不是嗎？吸氣時想「唵」，不需要觀想或是發出聲來，只要想著「唵」即可。氣到達肚臍時想「阿」，吐氣時想「吽」。主要是將注意力放在臍間的「阿」。「阿」具有火的性質而且是熱。吸氣時，想著氣融入到臍間的「阿」。氣的精華留在臍間，而濁氣則一律吐出去。在座上修時，吸氣時想著你將上氣下壓，同時輕輕縮肛將下氣上提。如此「上下氣相合」在臍間的中心形成蛋殼形的球體。略微閉氣並觀察心的本性。

不要持氣太久，只要在舒適範圍內持氣就好。再次吐氣並想「吽」。在日常作息中不需要持氣，只需自然呼吸並意想「唵阿吽」即可。隨時將注意力保持在臍間的火，最後將會產生暖熱。實際上，這種暖熱早已存在於此處，但一般人無法覺察。這個練習是保持正念的絕佳方法，可以將心與氣合一。如果缺乏正念，心和氣分開，便會產生顛倒妄想。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽
編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 16 (2011/5/5)

Gar Quotes 噶千語錄 - 16 (2011/5/5)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/5 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄摘錄自2011年四月仁波切在維吉尼亞州的教授。

輪迴是如何生起的？這個幻我緊執於自己的快樂。凡夫只關心著世俗的事務。為了超越這個執著，我們必須先認出輪迴「苦」的本質。為此，佛陀首先教導「認出苦，並捨棄苦的因。」儘管我們感受著身為人的各種快樂，然而這種輪迴的快樂就像吃著摻著毒藥的美食一般。在認出苦之後，我們會渴望能夠離苦。如何做到？我們修學佛法並讓心從苦的因解脫出來。這很困難，因為我們執著於世俗的生活，認為將來它能夠為我們帶來快樂。如果究竟而言這是真實的，那麼執著便沒有什麼錯，但可惜執著只會造成痛苦。

當這一生結束時，不論心裡頭多麼想要，卻是任何一點物品或人都帶不走。除了離開這個身體的客房之外，別無他法。唯一會跟著我們的是儲藏在心相續中的業的痕跡。因為這個原因，在尚未太遲之前認出苦並消滅苦因，是如此的重要。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽
  編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 15 (2011/5/2)

Gar Quotes 噶千語錄 - 15 (2011/5/2)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/2 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄節錄自2011年4月仁波切在維吉尼亞州所傳授有關夢瑜珈的教授：

傍晚時只吃少許食物，並於入睡前思惟死與無常。一般人的夢皆是留在心中的善與不善印記的顯現。當風息進入煩惱的不淨脈中時，我們即會經歷夢魘。夢魘是負面情緒的自光明，而好的夢是善念的覺醒。為了要認出夢境，必須先在日間穩固覺知。首先，必須先在白日克服所有念頭與情緒，最後才能夠在夢中認出念頭與情緒。開始時，你將能在夢境中認出粗的念頭，例如恐懼，後來也可以在較微細的夢中認出念頭。如此，隨著愚痴分消失，你的睡眠首先會變得較淺。一般人的睡眠是深沉的愚痴狀態，是一種煩惱。因此，不要問自己「昨晚睡得好嗎？」，而應該問「昨晚你浪費了多少時間睡覺？」當然，為了保持身體健康，我們必須有充足的睡眠，但應該有限度。因為各位都必須工作，我建議每晚不要睡超過五到六小時。嘗試以非常清明的狀態入睡，最後透過串習，你絕不會落入愚痴的狀態中，而能夠保持清明的覺知。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
翻譯－法壽

 編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 12 (2011/4/21)

Gar Quotes 噶千語錄 - 12 (2011/4/21)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/21 Gar Quotes Message 法訊

其它閱讀位置：http://jangchubdrolma.blogspot.com/view/sidebar

有一句話說：「欲知前世因，今生受者是。」還有一句話說：「欲知來世果，今生做者是。」

如果因我執而產生嫉妒與仇恨，將會成為墮入地獄、餓鬼、畜生道的輪迴眾生。要往何處去，決定權在你手中，由你主宰。你要往上轉生佛國淨土，或是要往下墮入輪迴，都是由你決定。當你自己的心清淨時，你將成為佛。若是不清淨自己的心，你將成為眾生。將來要往何處去，取決於你現在的行為。《三十七佛子行》中就說：「諸極難忍惡趣苦，能仁說為惡業果，是故雖遇命難緣，終不造罪佛子行。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

藏文譯入英文－Ina Bieler

英文譯入中文－法壽

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Gar Quotes 噶千語錄 - 11 (2011/4/19)

Gar Quotes 噶千語錄 - 11 (2011/4/19)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/19 Gar Quotes Message 法訊


今日語錄摘自仁波切在《普賢王如來祈願文》教授中對無明偈頌的開示。


「無明的念頭有很多，例如沉悶、混沌、喪氣、懶惰、沮喪、或毫無由來的煩躁，特別是不論就世間法或佛法而言，懶惰將使我們一事無成。對治懶惰最殊勝的方法就是正念正知，可以克服所有負面的念頭。這些念頭來來去去，迅速飛逝而不持久。但覺性永遠存在並能夠認出這些念頭。若是保持正念正知，便能確定知道何者應行，何者不應行。因此，清明的覺性是最重要的，是你內在的佛。這個覺性看不見，是空性的，但卻鮮活明朗。覺性不會來來去去，而是永遠如其本然狀態，有如虛空。


(心) 保持不散亂，則任何事都無法遮蔽這個覺性。念頭是無實義的，不能持久。念頭來來去去，就有如水中的波浪。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

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Gar Quotes 噶千語錄 - 10 (2011/4/14)

Gar Quotes 噶千語錄 - 10 (2011/4/14)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message 法訊


這是仁波切在4月12日前往俄亥俄州旅途中錄下來的思維。


愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的關係即成了菩薩道。

了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。

如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在，而我對你們的愛會永遠持續不斷。

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Gar Quotes 噶千語錄 - 9 (2011/4/11)

Gar Quotes 噶千語錄 - 9 (2011/4/11)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/11 Gar Quotes Message 法訊

對我而言世界上只有兩種人：慈愛的施主以及忍辱的施主。大部分的人都是我的慈愛施主，他們慈愛地對待我並且幫助我。有些人則是企圖傷害以及製造違緣障礙，他們是我的忍辱施主。

這兩種施主對我一樣的好，因此我也一樣的愛他們。忍辱施主對我甚至可能更好一些，因為他們讓我有機會修忍辱波羅密。因此，我非常感激這些不喜歡我、讓我必須調服自己嗔心的人。我同時對他們的不幸懷有強烈悲心，但因為他們讓我有機會修忍辱，使我的嗔恨心與嫉妒心逐漸消失，因此他們都是我的老師。因此，因為他們對我的慈悲之故，最後我獲得證悟，不再有任何嗔恨與嫉妒。因為這樣，我非常地愛他們。

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Gar Quotes 噶千語錄 - 8 (2011/4/7)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/7 Gar Quotes Message 法訊

網路閱讀請至：http://jangchubdrolma.blogspot.com/ 或 http://jangchubdrolma.blogspot.com/view/sidebar

這是幾天前 仁波切在洛杉磯的文殊閻王敵竹千閉關中錄下的思維。

在獄中時，堪布夢色如此教導我：「逆境可以驗證你的證量，順境無法驗證證量。」只有當你處於困境、嚐受極苦、爆發激烈情緒時，才能知道你的修持到達什麼程度。他並補充說：「逆緣障礙能接漏你隱藏的缺點。」若是你能在這時候保任覺性而不動搖，不為情緒的力量所牽引，這就是你已在修持中獲得體驗的徵兆。


如果你能在一個月當中，以大精進修持正念覺性。如果你連一個微細的念頭都能察覺，並且在當下，心能不隨外境轉入顛倒妄念中，那麼即使是這麼短的時間，你也能體驗到極大的改變。強烈的煩惱不再能對你造成太大的干擾，因為你已經在觀察 (心的) 幻戲上獲得個人的經驗。事實上，所需的對治方法只有一個，即是正念的覺性。僅憑這一個方法便足以轉化內外一切逆緣障礙。

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Gar Quotes 噶千語錄 - 7 (2011/3/31)

Gar Quotes 噶千語錄 - 7 (2011/3/31)


轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/3/31 Gar Quotes Message 法訊

我們透過思維「所有的有情眾生在過去世都曾經是我的父母」而生起有所緣的慈悲。緣取你遇到的每一個人為自己的家人，而逐漸串習。例如將年紀較長者視為母親或父親，將年幼者視為子女，將年齡相仿者視為兄弟姊妹。如此串習，直到對所有眾生生起大愛。我們必須有慈悲的對境 (對象) 來修習有所緣的慈悲。

當你安住於自心本性時，能夠生起無所緣的慈悲。怎麼說呢？因為見到自心本性是一種極樂的經驗－大樂。那時候你從這經驗了悟大樂確實存在，也同時了悟有無數的眾生不曾見到自心本性。尚未了悟心性的眾生都受著極大的苦。一般而言，我們認為有些人過得很快樂，生活中沒有太多的擔憂，比如說富翁。事實上富翁有時候受的苦更甚於一般人，但我們暫且不談這些。簡單來說，尚未證得自心本性的人都在受苦。當你了知這一點時，在證得真實快樂的同時，廣大的悲心隨即生起。無所緣的慈悲不需要有慈悲的對境 (對象)。

要生起如此的大悲心，首先，你必須證得心的本性，也就是能體驗在不迎不拒的狀態下，念頭與煩惱如何消融於恆常覺性的不動虛空中。

這是非常喜悅的本性。當證得時，你將自然而然對尚未證得(心性)的人生起無所緣的大悲心。(眾生)若是無法證得無造作的大樂自性，必然會受苦。禮敬無緣大悲的偉大寶藏－觀世音菩薩！

2011年3月30日 噶千仁波切在美國洛杉磯的隨緣應機開示。

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Gar Quotes 噶千語錄 - 6 (2011/3/29)

Gar Quotes 噶千語錄 - 6 (2011/3/29)


轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/3/29 Gar Quotes Message 法訊

傲慢與嫉妒不易察覺，有時候出現時是一種隱隱的不悅感。例如有人讚美你，你心裡頭會覺得很舒服，但如果那個人接著說：「你很好，但是他比你更好。」那時候你可能就會覺得不太舒服了。我們通常不喜歡聽到讚美他人的言詞。若是如無法及時察覺這種微細的傲慢與嫉妒，就會逐漸養成耽執於自己的快樂而視他人為敵的強烈情緒。這一切的根源，是對自我的執著。由於我們堅信這一個「我」，因此任何威脅到「我」的事物都令我們感到不安。當被他人批評時，我們就會感到憤怒。

事實上，當他人責怪你時，若是你並沒有過失，他人的責怪並不會使你變成有過失。當他人讚美你時，你的功德也不會因此增加。不論人們對你的評價為何，事實上並不能使你的過失或功德有所增減。只有你自己知道自己究竟是否有過失。如果你並沒有他人所指控的過失，那麼你無須感到難過，因為他人的批評不會讓你變成有過失。如果你確實有他人所指控的過失，那麼指出你過失的那個人便是幫助你進步的良師益友。大圓滿巴珠仁波切 (Patrül Rinpoche) 曾說：「勿思己功德，勿思他過失。勤觀己過失，勿觀他過失。」

察覺傲慢與嫉妒等微細念頭的生起很重要。這些情緒特別難以察覺，因此你必須勤於保持正念。當這樣的念頭生起時，你必須運用方法將它捨棄。理想上，你透過察覺而消除這樣的念頭。若你已知道如何修持正念的覺性，你會在念頭生起的那一剎那看見念頭，並認出它的空性本質。如果你可以認出這一點，那麼念頭就不能支配你。念頭無法從任何地方影響你。如果你的正念仍不夠堅固，你可以運用菩薩道的方法，思維對方是你的母親、好友、孩子，而向對方生起愛心和慈悲心。

如果在某些情況下這麼做太困難，你可以應用別解脫道的方法，思維這種情緒的過失，了知隨著情緒去造作行為將會墮入下三道。你應在煩惱出現時，根據自己的能力選擇其中一種方法運用。你必須根據自己的能力去修持，這就有如孩子應穿孩子的衣服，大人應穿大人的衣服一樣。孩子若是穿上大人的斗篷必定會有麻煩。總而言之，佛陀說：「自淨其意，是諸佛教。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

Translation copyright © 2011 Ina Bieler.

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Gar Quotes 噶千語錄 - 5 (2011/3/25)

Gar Quotes 噶千語錄 - 5 (2011/3/25)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/3/25 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄摘自 2011 年 3 月 21 日  噶千仁波切在洛杉磯的隨緣應機開示

這個世界有兩個領域，一個是世間的，一個是精神的。這兩種領域就有如雙眼一般，因此了解這二者很重要。了解這兩個領域的本質很重要。這世界的一部分人完全排斥精神領域，他們只相信科學的進步發展。這是有點偏頗的。我們確實需要科學，但同時也不能忽略內心。即便是不同的信念也會有各自不同的看法。對我而言，所有的宗教都是必要的也是好的，而我個人也很喜歡科學。我喜歡睜大雙眼。


只關心現世的人就像是在沒有路的沙漠中漫無目的徘徊的人，而了知業力因果的人則像是走在道路上，知道自己身在何處，要去向何方。但這樣的人仍需要跋山涉水，面對許多困難障礙。而有菩提心的人就像是搭上火車的人，直接穿山越嶺，一路毫無阻礙，能更快抵達目的地。心中有愛的人可以輕易斬斷煩惱的相續之流。如果一個人有菩提心，就能夠具足大力，成就偉大的利生事業。由於愛能摧毀我執，智慧便會自然顯現，此時就能無誤的知道何者應取，何者應捨。


搭乘火車就像是修世俗菩提心。當我執消失，看見自心本性時，就證得勝義菩提心－空性。此時就有如搭乘飛機一般。飛機在雲層上飛行， 雲就有如妄念，而上方的太空就有如法身虛空。這了了分明的覺性飛機能夠毫無阻礙的穿越法身虛空，見到整個世界和下方的雲，但因為飛行在雲層上方，所以不會受到雲雨或暴風的影響。同樣地，了悟心性時，不會再受到貪嗔之雲的影響。覺性是駕馭在雲端之上。法身有如虛空，恆常不變。虛空不會來去，永遠如其原狀。證悟這一點時便不再有死亡的恐懼，虛空是不生不滅的。

輪迴與涅槃的現象有如雲一般，是因緣和合而生法，只是短暫的聚合顯現，來來去去，無常且終將衰敗。當能夠駕馭在雲端之上時，一個人便不會將這些執著為牢不可破的現實，因此不會執著於貪愛或嗔恨的念頭。若是能夠見到這個本性，就算是只有一剎那，也是大手印。你絕不會再獲得任何新的經驗了。覺性有如火一般，一開始有如火花，最後有如烈焰，但火永遠是火。你不是要去創造一個你還不具有的偉大心境。看見就是看見了，就算只有那一剎那。但可以肯定的是，你必須要加以熟習。只有當我們不斷保任這個本性時，才能夠達到無苦的大安樂境界。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

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Gar Quotes 噶千語錄 - 4 (2011/3/21)

Gar Quotes 噶千語錄 - 4 (2011/3/21)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/3/21 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄摘自上師  噶千仁波切在拉企雪山上，其中一個密勒日巴禪修洞穴中對瑜珈士們所做的開示：

我們必須將內心與外在行為區分開來。內心了悟一切輪涅諸法皆不實存，外器世界與內情眾生乃因緣和合而生，而非實有。若對內心所生起的一切苦、樂、念頭、煩惱情緒執以為實，就會累積業力。若是能夠在煩惱情緒與不善的念頭產生時，當下認出它，這個保持著正念的覺性就是「佛」。

一切諸佛皆存在眾生的心續當中。念頭是幻妄的而非實存，來了又去，去了又來。然而內在的覺性卻一直不變。因此，不要把注意力放在念頭上。反之，直觀那個能認出念頭的覺性。當覺性能穩固地自我把持時，煩惱情緒、苦、樂都會消失，心就會變得非常清澈明朗。

若是將念頭執以為實，心便會被遮蔽，變得晦暗不明。心被遮蔽是起於執著念頭是真實的。了知事物非實存且如夢幻一般之後，你應徹底地去行利他，並且徹底地捨棄傷害他人，與每一個人和諧相處，成就一切眾生利樂的因，盡力讓他們歡喜快樂。

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Gar Quotes 噶千語錄 - 3 (2011/3/18)

轉譯自 The Garchen Institute 2011/3/18 Gar Quotes 法訊


今日語錄摘自上師  噶千仁波切在尼泊爾拉企雪山上密勒日巴尊者的閉關山洞中，對幾位閉關修行者所做的皈依開示。


「岡波巴大師曾說：『若不如法修持，那麼法將成為墮入下三道的因。』我們所說的『三寶』是什麼？外在的佛指三時一切諸佛。外在的法包含八萬四千法門，而所有的法門都包含在慈心與悲心之中。(外在的) 僧指已經生起慈心與悲心、具有善心的人。當一個人從由我執而產生的痛苦中解脫之後，就能夠向其他人開示解脫的道路，這就是僧。你們受過皈依戒之後，三寶就存在你們的心相續中，這就是內三寶。內在的佛是你的正念和覺照力。內在的法是絕不捨棄慈心與悲心，也就是不捨利益他人的心。利他的心有什麼益處？利他心能夠滅除我執。就眾生的根基而言，當我執消失時，一切眾生都是佛。佛陀曾說：『眾生皆具佛性，只因偶然的染污遮蔽。』

偶然的染污是什麼？所有的念頭和煩惱都包含在這一心之中，三界一切眾生的根本即是我執。實際上，我執是一種心理成見，一種執著於現實的想法。帝洛巴尊者曾說：『兒啊！束縛你的不是顯像，而是你對顯像的執著。』當所有的執著都清淨時，沒有任何事物能夠遮蔽心性。即使有念頭生起，只要不對念頭產生執著，心性便不會被遮蔽。如果對念頭產生執著，心就有如被刺到一般的疼痛。『束縛』指的就是這個。只要不對念頭產生執著，不論生起的念頭有多少，心都不會因此而被束縛。你們這裡所有在山裡頭修行的、閉關的、隱居的都知道這些道理，但我經驗老道，你們得聽聽我的忠告。我這一輩子經歷過太多痛苦和困難，有一句諺語就說：『老病人是最好的醫師』。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

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