Gar Quotes 噶千語錄 - 18 (2011/5/26)

Gar Quotes 噶千語錄 - 18 (2011/5/26)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/26 Gar Quotes Message 法訊

 

唵阿吽金剛誦 (二)

有時候有些人會問：我們是「一」或是「同」？(答案是)二者皆非。是有「一個」空間，或是有不同的「相同」空間？虛空既不是「一」，也不是「同」，而心性也是如此。試著把心說成是「一」或是「同」，想要藉此了解心性，只會是另一種心理成見。同樣的道理，沒有一佛或是多佛。由於有無量的佛，所以不能說只有一佛，但也不能說有多佛，因為諸佛的本質是同一個基礎－安住如虛空般的空性及悲心。因此，不要執取一或多。不論任何的顯現皆非實有，有如空中的彩虹。由於現象是因緣合而生法且非恆久不變，因此不是實有存在。一切眾生的心性在任何時刻都有如虛空，非和合而生。雖然身軀各個不同，但所有眾生的心卻具有相同的本質。

就像是只有一種叫做「水」的東西，也只有一種叫做「心」的東西。雖然水以江河、大海、雨、露的各種形式顯現，但都是水。如果每個人都修持「唵阿吽」，他們的正念都有著相同的本質，在品質或大小上沒有任何絲毫的差別。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽

編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 17 (2011/5/13)

Gar Quotes 噶千語錄 - 17 (2011/5/13)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/13 Gar Quotes Message 法訊

唵阿吽金剛誦 (一)

唵、阿、吽這三個種子字代表什麼？「唵」代表色金剛，色空無二。「阿」代表語金剛，聲空無二。「吽」代表意金剛，明覺與空性不二。這稱為「三密」。不執取於感知到的色相，這是色空不二。色相持續顯現且看得見，但不執取其為實有。不執取感知到的音聲，這是聲空不二。持續聽見聲音但不執以為實有。若是心不執著於所見或所聞，將自然而然安住於覺性與空性雙運，因此也不會執取由心中生起的事物。三金剛就蘊含在意金剛中。如此，唵、阿、吽三個種子字是所有本尊額、喉、心的標誌－雖然本尊以諸多形相顯現，其身、語、意的本質是相同的。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽

編輯－小吽

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英文翻譯著作權：Translation copyright @ 2011 Ina Bieler.

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Gar Quotes 噶千語錄 - 16 (2011/5/5)

Gar Quotes 噶千語錄 - 16 (2011/5/5)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/5 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄摘錄自2011年四月仁波切在維吉尼亞州的教授。

輪迴是如何生起的？這個幻我緊執於自己的快樂。凡夫只關心著世俗的事務。為了超越這個執著，我們必須先認出輪迴「苦」的本質。為此，佛陀首先教導「認出苦，並捨棄苦的因。」儘管我們感受著身為人的各種快樂，然而這種輪迴的快樂就像吃著摻著毒藥的美食一般。在認出苦之後，我們會渴望能夠離苦。如何做到？我們修學佛法並讓心從苦的因解脫出來。這很困難，因為我們執著於世俗的生活，認為將來它能夠為我們帶來快樂。如果究竟而言這是真實的，那麼執著便沒有什麼錯，但可惜執著只會造成痛苦。

當這一生結束時，不論心裡頭多麼想要，卻是任何一點物品或人都帶不走。除了離開這個身體的客房之外，別無他法。唯一會跟著我們的是儲藏在心相續中的業的痕跡。因為這個原因，在尚未太遲之前認出苦並消滅苦因，是如此的重要。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

翻譯－法壽
  編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 15 (2011/5/2)

Gar Quotes 噶千語錄 - 15 (2011/5/2)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/5/2 Gar Quotes Message 法訊

今日語錄節錄自2011年4月仁波切在維吉尼亞州所傳授有關夢瑜珈的教授：

傍晚時只吃少許食物，並於入睡前思惟死與無常。一般人的夢皆是留在心中的善與不善印記的顯現。當風息進入煩惱的不淨脈中時，我們即會經歷夢魘。夢魘是負面情緒的自光明，而好的夢是善念的覺醒。為了要認出夢境，必須先在日間穩固覺知。首先，必須先在白日克服所有念頭與情緒，最後才能夠在夢中認出念頭與情緒。開始時，你將能在夢境中認出粗的念頭，例如恐懼，後來也可以在較微細的夢中認出念頭。如此，隨著愚痴分消失，你的睡眠首先會變得較淺。一般人的睡眠是深沉的愚痴狀態，是一種煩惱。因此，不要問自己「昨晚睡得好嗎？」，而應該問「昨晚你浪費了多少時間睡覺？」當然，為了保持身體健康，我們必須有充足的睡眠，但應該有限度。因為各位都必須工作，我建議每晚不要睡超過五到六小時。嘗試以非常清明的狀態入睡，最後透過串習，你絕不會落入愚痴的狀態中，而能夠保持清明的覺知。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
翻譯－法壽

 編輯－小吽

Gar Quotes 噶千語錄 - 14 (2011/4/29)

Gar Quotes 噶千語錄 - 14 (2011/4/29)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/29 Gar Quotes Message 法訊

凡夫認為顯現的世界是真實的，而夢境則是不真實的，然而諸佛將這個世界視為虛幻。諸佛說，在死後的中陰中，我們將看見幻象，下三道是幻境，如此等等。有人於是這麼想：「如果只是像一場不真實的夢，那就不會那麼糟。」這種理解頗為謬誤。雖然夢的本質如幻，但只要夢境持續，夢中的經驗便有如真實一般。此生有如一場夢，但在此生業盡之前，我們會將此生視為真實，不會從此生的夢醒來。譬如，如果你在夢裡，就會將夢當成是真實的，不會主動從夢中醒來。死亡時，我們從此生的夢中醒來，而此生則變成逐漸模糊的記憶，不會留下任何東西，我們也會很快的緊抓住新的現實，即中陰的狀態。

如果你了知此生有如一場夢，你將會了知夢中的一切－快樂、財富、歡愉、痛苦－都是無常的，不會持久。如此，你不會因為不同的境遇而不知所措。你將會保持專注，不會沉浸於享樂之中而失去自制，也不會因為困境而有所動搖。

我們的一生就有如油燈一般，油是業，火是這一生。只要有油，就有火。在此生的業到盡頭之前，人生將會繼續。因此，我們將會被積存於心相續中的業印所控制，而繼續前進。

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

藏文譯入英文－Ina Bieler

英文譯入中文－法壽

Gar Quotes 噶千語錄 - 13 (2011/4/25)

Gar Quotes 噶千語錄 - 13 (2011/4/25)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/25 Gar Quotes Message 法訊

2011年4月 仁波切在俄亥俄州戴頓市的噶爾卓瑪佛學會帶領頗瓦閉關時，弟子向 仁波切提出問題：為何需要接受頗瓦的教授？ 今日語錄即節錄自仁波切對弟子的回覆：

我們每一個人終有一天都會死亡。在這個世間，沒有人是不必死亡的。執著於這一生並無益處，因為這一生終究會過去。正如《三十七佛子行》所說：「識客捨棄身客房。」因此我們可以自問：「為死亡做好準備，真的不重要？或是有那麼一點重要？我為何想要接受頗瓦教授？」

接受頗瓦教授就是接受一種獲得解脫的方法。(我們的)身體有九個出口，死亡後神識由此離開，但只有一個出口能夠通向解脫，就是頂門。透過頗瓦的教授，能夠了解如何經由頂門來轉移神識。

如果不知道這點，我們將被貪、嗔、癡、慢(嫉妒)等各種煩惱諸所左右而無法自主，將被煩惱所控制。若是為煩惱所牽制，將導致神識從其他八個不淨的出口之一離開身體，而投胎到輪迴世間。佛陀曾說：「自在即樂。不自在即苦。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

藏文譯入英文－Ina Bieler

英文譯入中文－法壽

Gar Quotes 噶千語錄 - 12 (2011/4/21)

Gar Quotes 噶千語錄 - 12 (2011/4/21)

轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/21 Gar Quotes Message 法訊

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有一句話說：「欲知前世因，今生受者是。」還有一句話說：「欲知來世果，今生做者是。」

如果因我執而產生嫉妒與仇恨，將會成為墮入地獄、餓鬼、畜生道的輪迴眾生。要往何處去，決定權在你手中，由你主宰。你要往上轉生佛國淨土，或是要往下墮入輪迴，都是由你決定。當你自己的心清淨時，你將成為佛。若是不清淨自己的心，你將成為眾生。將來要往何處去，取決於你現在的行為。《三十七佛子行》中就說：「諸極難忍惡趣苦，能仁說為惡業果，是故雖遇命難緣，終不造罪佛子行。」

依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」

藏文譯入英文－Ina Bieler

英文譯入中文－法壽

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